《內經生態觀》

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前言

　　人類已經進入二十一世紀，很多有遠見的科學家認為，今後是生物、醫學帶頭發展的時代，關鍵是多學科的互補研究。因此，夸克(Quark)模型的創建者蓋爾曼(M. Gellman)組織多學科的專家，在美國新墨西哥州，成立聖菲研究所(Santa Fe Institute)，經常開會討論生態學(Ecology)、生命起源(Origin Of Life)、人類社會進化(Evolution of Human Society)以及理論免疫學(Theoretical Immulogy)（見本書附篇）。於是國際上有些醫科院校、提出研究「生態醫學」、「整體醫學」、「環境醫學」、「氣候醫學」。顯然這些新動向涉及到《黃帝內經》的整體觀。

　　 由於上述啟示，本書則從生態學的角度重新認識《內經》關於人體內外環境的相關性（未涉及針灸醫療方面的問題）。所以本書名為《內經生態觀》，與拙著《易經系統觀》相輔相成。因為醫學與易學同源，《易經》的本義在於指出地球生態系統八個自然狀態演化的基本模式，以及人類社會進化的階層。《內經》則直接教育人類認識五臟六腑與五運六氣的關係，從而維護生態、減少病態、遠離死態，享受天年，形神不衰。

　　 本書分上下兩卷編寫：上卷為《內經樞要生態觀》，就是將內經與生態環境有關的主要理論，進行統一的描述。著重討論與五運六氣有關的生態系統，生命有機體的屬性，與心腦脈衝電位有關的孤立波，以及其它理論。

　　 下卷為《內經大論生態觀》的簡明注釋。古往今來很多名醫認為《內經》的核心，不外《素問》九篇大論。然而大論的要旨在於教人通過研習大論，能返回「自性天真」的狀態，故在大論之後增加《素問．上古天真論》。《內經》除《素問》外，尚有《靈樞》，更具體地發揮了生理、病理的內容。所以本書又從《靈樞》選出與《素問》大論有關的十篇，進行簡釋；最後一篇名為《天年論》與《上古天真論》相對應。

　　 《易經》、《本草》、《內經》是中國最古的三大著作，直到如今，仍然稱為《三墳》。「墳」意味宇宙、生命的自然大道，可以說是多學科的背境。故重新認識這些大道，對於科學技術向整體性高層次發展是有利的。因此，作者經常與年齡很高的一些老先生討論生態、生物、醫學發展的方向，一致認為將接近中國的哲學。這與一些歐美科學家的觀點，特別是「耗散結構理論」的創建人普里高津的看法相一致。從而本書所選擇的內容與此有關，希望對中國文化重放光芒，稍盡棉薄之力。

　　 上述老先生經常研習《易經》與《內經》，重新認識《易經》哲理在於「開物成務，知來藏往」；《內經》則為「調元贊化，起死回生」。並體會到：讀《易經》可見天地之心，學《內經》則知氣血之道。因此，他們的身心健康，思路敏捷。

鑒於以上兩種原因，故在本書後面附有《易經》醫道與科學前沿有關的題材。這就使本書成為綜合性的論述，系統性不夠完整，歡迎廣大讀者指正。

牛實為
2002年11月28日
於中國科學院研究生院